К миру на Ближнем востоке

Дорогие друзья, у нас на глазах происходят настоящие чудеса, совершенно удивительные события.
Удивительно и то, что эти чудеса остаются незаметными для большинства людей. Истинно сказано - неприметным образом приходит Царство Божие.(Лук.17,20) То, что делает администрация президента Трампа уже войдет навсегда в учебники истории. Перечислять смелые и четкие шаги можно долго: Трамп признал Иерусалим столицей Израиля и перенес американское посольство, Трамп признал суверенитет Израиля на Голанских высотах. Трамп признал право евреев заселять Иудею и Самарию - исконно библейские земли.
Во внутриамериканской политике впервые за очень долгий период власть стала защищать интересы верующих - было сделано несколько шагов по оздоровлению ситуации - перекрыли денежные потоки проабортным и антисемейным силам, радикально-феминистическим и антисемитсяким движениям. Были приняты решения, благодаря которым экономика получила мощный импульс развития, снизилась бедность и безработица. Были сделаны шаги для ограничения нелегальной миграции.
На международной арене администрация Трампа ведет политику сворачивания дорогого и бессмысленного блока НАТО, выстраивания сотрудничества с перспективными силами (Россия, Китай, Индия) и дистанцирования от европейских неонацистов(ЕС). Это сразу привело к снижению напряженности между Россией и Украиной, и похоже что процесс урегулирования будет ускоряться (помолимся, чтобы у Зеленского получилось обуздать и нейтрализовать украинских радикалов). С другой стороны эти действия Трампа привели к тому, что, в отсутствие американской готовности таскать для них каштаны из огня, европейские страны(Франция, Германия) вынуждены были нормализовать контакты с Россией. Трамп поддержал Брэксит, и можно рассчитывать, что политика Бориса Джонсона оздоровит обстановку в Соединённом Королевстве.
Устранение Сулеймани скорее всего приведет к постепенному замирению с Ираном, власти которого либо будут вынуждены умерить свой пыл и довольно сильно поменять образ действий в сторону гораздо более мирного - либо просто уступить место менее радикальным силам внутрииранского политического поля.
Администрация Трампа также практически содействовала закладыванию фундамента де-факто альянса Израиля и суннитских арабских стран. Следующим шагом по всей вероятности будет признание Иудеи и Самарии частью Израиля и роспуском либо реформой Палестинской администрации. Главный вызов для израильтян будет состоять в том, чтобы два миллиона палестинцев ставших полноправными гражданами Израиля получили возможность полноценной и полноправной жизни в Израильском обществе. Евреям придется научиться исполнять заповедь "возлюби врага своего". Герой не тот, кто победил своих врагов, но кто сделал врагов друзьями. В этом смысле в израильском обществе есть достаточный ресурс - с двумя миллионами израильских арабов уже получилось этого достичь - абсолютное большинство из них патриоты своей страны.
Следующий необходимый Израилю шаг - обновление еврейской религии. Она до сих пор носит "галутный" местечковый оттенок - тоталитарное управление людьми(одинаковая черная одежда), занятие мелочами вроде завязывания шнурков в Субботу, выяснением вопроса кто еврей, а кто нет. Смысл всех заповедей Торы - возрастание человека в любви к Богу и к ближнему - Божии заповеди - это путь к истинной свободе человечества, а отнюдь не служат порабощению. Еврейская религия должна вернуть себе изначально заложенный Авраамом, Исааком и Иаквом общемировой характер - пора признать официально пророческий статус Мухаммада и мессианский статус Иешуа. В школьной системе надо расширить изучение арабского языка и Корана. А в рамках истории еврейского народа наряду с Танахом и Талмудом просто необходимо изучать тексты Нового Завета - надо помнить, что первые два-три века христианство не было "религией Эдома", но считалось "мессианским" направлением еврейской веры. Эти шаги позволять привлечь и усилить как здоровые силы в исламском мире, так и здоровые силы из т.н. христианских народов. Христианские сионисты (оhавей Исраэль) уже сейчас играют огромную роль в поддержке Израиля.
Развитием еврейской веры должны заниматься не ученые раввины, но поставленные Всевышним коэны и левиты, а также пророки(типа мекубалим). Молитва за все 70 народов мира должна быть восстановлена, как во времена Храма. Светские израильтяне должны вести бои на своём фронте - расширять участие в гуманитарных проектах по всему миру - спасение людей после цунами и землетрясений, оказание помощи бедным странам - проекты развития в Африке и других регионах, нуждающихся в помощи. Служение ко благу всех народов мира и молитва за их обращение к Свету проложит дорогу к Храму. Конечно, всё это возможно лишь при усилении аhават хинам - беспричинной любви и ослаблении синат хинам - беспричинной ненависти, которой до сих пор у нас чересчур много. Именно путь усиления взаимной любви(сначала к ближним, затем и к дальним) откроет дорогу к восстановлению Храма и начала явного действия Божьей Силы, прихода Геулы - Избавления и наступления Будущего мира - олам hаба.

Мединская конституция

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

1. Этот документ (книга) написан пророком Мухаммедом для верующих из племени Курейш города Ясреб, для мусульман и людей, следовавших за ними, а также для тех, кто впоследствии присоединились к ним и участвовали с ними в Джихаде.

2. Все они отличаются от других и составляют одну умму.

3. Мухаджиры из Курейша, согласно своим обычаям (риб’а), вместе участвуют в оплате “дия” (сумма за кровь) и выкупа за военнопленных (“фидйа”), распределяя его по справедливости и в разумной форме.

4. Племя бани Ауф, согласно своим обычаям и как было указано выше, совместно участвует в оплате “дия”, и каждая “тайфа” (группа мусульман), входящая в племя на основе принципа справедливости и в разумной форме, принятых у мусульман, принимает участие в выкупе пленных войны.

5. Племя бани Харис, согласно своим обычаям, и как было указано выше, участвует в оплате “Дия”, и каждая “тайфа”, на основе справедливости и в разумной форме, принятых у мусульман, участвует в выкупе пленных.

6. Племя бани Саид, согласно своим обычаям, и как было отмечено выше, участвует в оплате “дия” и каждая группа, на основе справедливости и в разумной форме, принятых у мусульман, принимает участие в выкупе пленных.

7. Племя бани Химам, согласно своим обычаям, и по вышеуказанной форме, совместно участвует в оплате “дия” и каждая “зумра” (группа), на основах справедливости и разумности, принятых у мусульман, участвует в выкупе пленных.

8. Племя Бени Наджар, согласно своим обычаям, и как было отмечено выше, участвует в оплате “дия” и каждая “зумра”, согласно, принципам справедливости и разумности, принятым у мусульман, участвует в выкупе пленных.

9. Племя бани Амр Бин Ауф, согласно своим обычаям, в вышеуказанной форме, участвует в оплате “дия” и каждая группа, согласно, принципам справедливости и разумности, принятым у мусульман, участвует в выкупе пленных.

10. Племя бани Набит, согласно своим обычаям, в указанной форме, совместно участвует в оплате “дия” и каждая его группа, по справедливости и разумности, принятых у мусульман, участвует в выкупе пленных.

11. Племя бани Аус, согласно своим обычаям, в выше отмеченной форме, совместно выплачивает “дия” и каждая “тайфа” (“зумра”), по принципу справедливости и разумности, принятую у мусульман, участвует в оплате “фийда”.

12. Верующие, не должны оставлять в беде любого из своих, кто испытывает финансовую трудность и имеют много детей и должны, в лучшей и приемлемой формах оплатить их долги за “дия” и “фийда”.

13. В. Ни один верующий не должен заключать сепаратный договор с другим верующим.

14. Богобоязненные верующие должны вместе выступить против любой вражды среди них, любого несправедливого действия, направленного против какого-либо учреждения (организации) или права, а также против любого действия, любого лица, направленного на создание неразберихи среди них. Если этот человек явится даже сыном одного из них, то все они должны (руки их всех должны подняться) выступить против него.

15. Ни один верующий не может убивать другого верующего ради одного гяура (неверующего) и не должен оказывать помощь гяуру против верующего.

16. Защита и покровительство Аллаха едины для каждого из верующих; если даже самый незначительный верующий пользуется этой защитой и этим покровительством, то это считается общим для всех, ибо все верующие, в отличие от других, являются братьями (друзьями).

17. Не причиняйте зло тем евреям, которые подчиняются нам, и не оказывайте помощь тем, кто выступает против них.

18. Мир (примирение) един для всех верующих. Ни один верующий в войне во имя Аллаха не может заключить мир (перемирие) с другими. Подобный мир (перемирие) может быть достигнуто лишь на основах справедливости и общности всех верующих. Сепаратный мир за спиной самих верующих

19. Все воины, участвующие вместе с нами в войне будут чередоваться между собой.

20. Верующие вместе обязаны мстить за кровь, пролитую ими во имя Аллаха.

21. Богобоязненные верующие на самом правильном и лучшем путях.

22 В. Ни один мушрик (язычник) не может брать под свою защиту богатство и личность лица из племени Курейш и не может препятствовать в этом другому верующему.

23. Если неопроверженными фактами будет доказано причастность какого-либо лица в смерти какого-либо верующего без причин, то будет применено право мести, все верующие выступают против убийцы. Только в этом случае их действия по осуществлению мести считаются дозволенными (“халал”). Кроме этого случая, подобные действия верующих будут недозволенным (“харам”).

24. Оказание помощи любому человеку, творящему зло, или же предоставление ему убежища одним из верующих, принимающих и выполняющих содержание данного документа (акта) и верующих в Аллаха и судный день, – не “халал”. Лицо, оказавшее подобному человеку помощь или же предоставившее ему убежище, будет наказано в судный день проклятием Аллаха и Его гневом. Тогда его покаяние и возмещения не будут приняты.

25. По всем спорным вопросам (вещам) необходимо обращаться ко Всевышнему и Мухаммеду.

26. Евреи, как и верующие, обязаны сами участвовать в расходах войны, пока она продолжается.

27. Евреи племени Бани Ауф, вместе с верующими составляют одну группу. Религия евреев – своя, верующих – своя. Евреи останутся при своей, мусульмане при своей религиях. Сюда (в это понятие) входят они сами и их друзья. Это так и для них, и для их друзей.

28. В. Если кто-то из них совершит несправедливый поступок или же проступок, то он навредит самому себе и членам своей семьи.

29. (Правила) определения для евреев племени Бани Наджар такие же, как и для евреев племени Бани Ауф.

30. (Правила) определения для евреев племени Бани Харис такие же, как и для евреев племени Бани Ауф.

31. (Правила) определения для евреев племени Бани Саида такие же, как и для евреев племени Бани Ауф.

32. (Правила) определения для евреев племени Бани Джузам такие же, как и для евреев племени Бани Ауф.

33. (Правила) определения для евреев племени Бани Аус такие же, как и для евреев племени Бани Ауф.

34. (Правила) определения для евреев племени Бани Са’лаба такие же, как и для евреев племени Бани Ауф. Однако, если кто-то из них совершит несправедливый поступок или же проступок, то навредит самому себе и членам своей семьи.

35. Джафна – один из ветвей племени Са’лаба. С этой точки зрения она (Джафна) будет приравнена к племени Са’лаба.

36. (Правила) определения для евреев племени Бани Шутейба такие же, как и для евреев племени Бани Ауф. Нет сомнения в том, что добрые дела лучше, чем худшие.

37. Друзья племени Са’лаба будут приравнены (оценены) точно так же, как члены этого племени.

38. Лица, присоединившиеся к евреям (их родственники), и связанные с ними, такие же, как и евреи.

39. Никто из них (евреев) без разрешения Мухаммеда, не может участвовать в венных походах.

40. В. Запрещена месть за раненого. В случае, если кто-то убьет человека, то поставит себя и членов своей семьи под ответственность. Подобные действия против несправедливого человека – исключение. Аллах рядом с тем, кто наилучшим образом и верно ведет себя.

41. В условиях войны евреи несут своих расходы, а мусульмане – свои. Безусловно, при объявлении войны владельцам этого документа, они будут помогать друг другу. Основными между ними должны быть наставления и желание добра. Безусловно, добро лучше чем зло. Никто не должен совершать зло против своего союзника; безусловно, угнетенному обязательно будет оказана помощь.

42. Евреи будут участвовать в расходах лишь за время участия в войне вместе с мусульманами.

43. Для тех, кто упоминается в этом документе (акте) внутренняя территория долины Ясреб (Джауф) является святым (харам) местом.

44. Лицо, находящееся под защитой (“джарр”) является точно таким, как его защитник, если он не творит вред и не совершает зло.

45. Никто из слуг (он или она) не может быть взят под защиту без разрешения хозяина.

46. При возникновении какого-либо случая или конфликта среди владельцев этого документа, если имеется опасение его разрушительного действия среди них, то он будет вынесен на суд (разрешение) Всевышнего Аллаха и посланника Аллаха – Мухаммеда. Нет сомнения в том, что Аллах доволен теми, кто выполняет данный документ и делает добро своим лозунгом.

47. В обратном случае ни курейшитам, ни лицам, оказавшим им помощь, не будет оказана помощь.

48. Между ними (мусульманами и евреями) будет взаимопомощь против тех, кто нападает на Ясреб.

49. Если они (евреи) будут приглашены / призваны (со стороны мусульман) на мирное соглашение или для участия в мирном соглашении, они должны подписать его или принять участие в нем. Если они (евреи) предложат то же самое мусульманам, то вправе требовать от мусульман ответить на их предложение положительно. Воюющие во имя религии – исключение.

Каждый несет ответственность за свой участок.

50. Условия и правила, указанные /определенные/ данным документом для его владельцев одинаково полностью и активно будут применены добрыми намерениями к евреям племени Аус, т.е. к ним самим и их друзьям со стороны владельцев документа. Лица, получившие прибыль незаконным путем, наносят ущерб самим себе. Несомненно, добро лучше, чем зло. Выгода, заработанная человеком, принадлежит только ему. Аллах всегда доволен теми, кто наиболее точно и полно будет соблюдать все пункты данного документа.

Данный документ (акт) не будет препятствием (преградой) в деле наказания совершившего зло и злого человека. Уходящие из Медины, так же, как и остающиеся в городе, одинаково будут в безопасности. Покровительство Аллаха для тех, кто верит в Него, делает добро, отказывается от дурных поступков и зла и Мухаммед посланник Аллаха.

С Новым годом!

Президент Трамп продолжает свой победный путь. В качестве новогоднего подарка всем людям доброй воли 3 января американцы отправили на тот свет главного мирового террориста Касема Солеймани. Он отвечал за иранские заграничные военные операции - в Сирии, Ираке, Ливане, Израиле.
Теперь в мире и особенно на Ближнем Востоке должно стать спокойнее.

Интересное кино

Решил составить список интересных и полезных фильмов:
1. Джузеппе Москати: исцеляющая любовь
2. Призрак (Ghost)
3. Шестое чувство
4. Другие (The Others)
5. Зеленая миля
6. Матрица
7. Форест Гамп
8. Наш дом (Nosso lar)
9. Мирный воин
10. По соображениям совести
11. 1+1 Неприкасаемые
12. Жизнь прекрасна

Смелый план: Мирное неурегулирование

Дани Даян
Смелый план: Мирное неурегулирование
Сейчас возник вакуум, который должен быть заполнен смелым израильским предложением, для улучшения жизни палестинских арабов в Иудее и Самарии.

Провал Плана Керри поставил Израиль перед серьёзным вызовом. Лично я, само собой разумеется, никогда не верил и не подписывался под такого рода подходами, однако нельзя отрицать тот факт, что этот план представлял некую перспективу, хотя и ложную, для многих израильтян и палестинцев, а также представителей международного сообщества.
Как бы то ни было, полный провал американской инициативы привёл даже этих людей к пониманию, что на настоящий момент этот конфликт не имеет политического решения. Такое разочарование привело к пониманию того, что впервые за десятилетия, и по крайней мере от времени соглашений Осло, ни у кого нет серьёзного плана, способного привести к результату в течение приемлемого отрезка времени. Возник недостаток решений, и эта пустота, в противоположность привычному «правому» подходу, является сейчас проблемной.
Этот вакуум должен быть заполнен смелым израильским предложением для улучшения жизни палестинских арабов в Иудее и Самарии. Тот факт, что сейчас невозможно достичь прогресса дипломатическим путём, подкрепляет необходимость продвижения в человеческом измерении. Ясно, что палестинским арабам полагается резкое и немедленное улучшение качества жизни и это вполне достижимо. Это тем более верно в виду того факта, что никакого достижимого решения конфликта в ближайшее время, сейчас не просматривается.
Израиль должен предложить смелый и солидный план действий в направлении улучшения и нормализации каждого аспекта повседневной жизни в Иудее и Самарии и прав человека в частности, покуда такие изменения никак не будут вредить безопасности государства. Я имею в виду «безопасность» в самом прямом смысле. Израилю и израильтянам пришло время преодолеть травму Второй Интифады. Израильтяне не могут продолжать жить в условиях психологической осады, применяя к палестинцам чрезмерно широкие и обременительные ограничения, из-за гнусных террористических актов, совершенных почти десять лет назад...
Израильский план должен включать далеко идущие шаги, от снятия антитеррористического разделительного забора, до восстановления лагерей беженцев в Иудее и Самарии, в сотрудничестве с международным сообществом. Палестинцы получат полную свободу передвижения и возможность вернуться к работе на израильском рынке труда – и не только ручного. Будет принят комплексный план для увеличения подушевого дохода палестинцев, гражданские дела уже не будут вестись военными властями, палестинцы должны войти в состав комитетов по планированию и строительству, одинаковые правовые нормы будут применяться по обеим сторонам Зелёной линии, будет усилено управление палестинской автономии.
Конечно, план должен претворяться постепенно и осторожно, с возможностью иногда сделать шаг назад и с постоянным прицелом на конечную цель – максимальную нормализацию жизни в Иудее и Самарии. Как мне видится, лидеры страны, начиная от премьер-министра и министра обороны, должны действовать так, будто перед ними постоянно висит вопрос: Что мы сделали сегодня, чтобы обеспечить палестинским арабам более достойное качество жизни?
Основным условием для реализации этого плана должно быть ведение оборонной политики по принципу «нулевой терпимости к насилию». Свобода движения для палестинцев не должна привести к снижению израильской военной активности в зонах А и Б. На самом деле всё будет ровно наоборот. Само собой разумеется, что «нулевая терпимость насилия» будет действовать для обеих сторон – всевозможные «акции возмездия»(«таг мехир») должны быть искоренены раз и навсегда, и чем раньше тем лучше.

Источник
Перевод spieler2000

Израиль и палестинцы

Что произойдет с мирным планом Трампа? Палестинцы его отвергли сразу - это было предсказуемо. Менее предсказуемо, но тоже понятно, что этот план не будет принят и Израилем. При этом сама идея инвестировать кучу денег в обход нынешнего руководства автономии - очень правильная. В результате активных протестов Фатха, арабскому населению Иудеи и Самарии должно быть всё более ясно безразличие нынешнего палестинского руководства к нуждам своего народа. Какие-то проекты из экономической части всё равно будут воплощены в не зависимости от того, что об этом думают старцы из Фатха. Нынешнее палестинское руководство нелегитимно и некомпетентно. Скоро оно просто рухнет под собственной тяжестью. Израиль должен быть к этому готов.
Какие опции есть у Израиля? Оккупация должна прекратиться и чем раньше тем лучше - она наносит Израилю серьезный моральный урон. Если отдать контроль в Иудее и Самарии палестинскому руководству - с большой вероятностью будет вторая Газа. Если смотреть в долгосрочном плане, никакой альтернативы единому государству нет. Как говорят палестинцы: "From the river to the sea Palestine will be free". То есть будет единое государство (арабы имеют право именовать его Палестиной). Понятно, что в перспективе все граждане должны иметь равные права - согласно заповеди: закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас(Числа 15,16). Понятно, что будут вводиться какие-то "фильтры" подтверждающие лояльность, может быть альтернативно предложено гражданство Иордании или Газы, но то, что евреям придётся научиться мирно жить бок о бок с арабами в одной стране - непреложный факт. И vice versa.
К этому сосуществованию Израиль приспосабливался всю свою историю. Надо сказать, что евреи и друг с другом с трудом уживаются - похоже, что включение Иудеи и Самарии потребует гораздо большей внутренней консолидации. Однако такие святыни как Шхем и Хеврон (и Иерусалим) стоят жертв. Как заповедал Господь Иисусу - будь тверд и мужествен, ибо ты введешь сынов Израилевых в землю, о которой Я клялся им, и Я буду с тобою.(Втор.31:23)
Внутренняя ситуация с безопасностью будет испытываться на прочность, враги постараются организовать волну терактов, международное сообщество будет клеймить "израильскую военщину". Но Всевышний оставил обетование: не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный. И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери...(Втор.7:22)
В долгосрочном плане если евреи научатся любить арабов, то арабам никуда не деться, кроме как полюбить евреев. И у Израиля все получится.

Политика и религия в Израиле

В Израиле осенью пройдут новые выборы. Одна из причин срыва коалиционных переговоров - конфликт между "религиозными" и "светскими". Авигдор Либерман отказался вступить в правительство, которое, по его словам, прокладывает путь к "государству галахи"...
Израиль как государство был построен прежде всего руками совершенно светских сионистов-социалистов. С самого начала ортодоксальные иудеи были в меньшинстве, а многие харедимные общины яро сопротивлялись сионистскому проекту. Сейчас ортодоксов стало больше, с государством почти все направления примирились, а партии, которые представляют интересы этой части общества получают все большую значимость в политике страны. Статус кво меняется - светские жители Израиля переживают за то, что их фактически "вынуждают" слушаться раввинов и жить по галахе - в целом ряде областей жизни влияние т.н. "партии харедим" ощутимо растёт.
Если вернуться немного назад, то ещё рав Кук выделял особую роль светских нерелигиозных евреев в планах Всевышнего по воссозданию государства. В этом парадокс из разряда "и последние станут первыми" - тем кто молится, учит Тору, выполняет заповеди - Всевышний предпочел светских сионистов, для многих из которых религия - пережиток средневековья. И именно через этих людей исполнил заветную мечту евреев - возвращение на родную землю. Какой урок Он хочет нам дать поступая так? Лично я считаю, что Он показывает, что религия в своём старом смысле действительно остается в прошлом. Подготовка к Освобождению (Геуле) создаст совсем другой тип взаимоотношений с небесным Отцом, чем мы привыкли видеть в традиционных религиях, в т. ч. в фарисейском иудаизме. Речь о Новом Завете (Иеремия 31:31-34).
Если вернуться еще немного назад, можно вспомнить что "религия" в нашем современном её понимании сформировалась в первые века нашей эры. Еврейское общество времён Храма было религиозно разнообразно. Если почитать Флавия, мы видим конкурентное сосуществование нескольких религиозных "партий" в Иудее первого века - фарисеев, ессеев, саддукеев... Религия ещё не была "изобретена" и была частью политики. Фарисейский иудаизм как религия оформился во втором-третьем веке н. э. примерно в одно время с христианством - другой ветвью того же корня (Израиля). Создав "иудаизм", фарисеи свою "галаху" назвали законом (устной) Торы, подменив по сути заповедь Божию, заповедью человеческой, хотя каждый непредвзятый читатель талмудических текстов легко может увидеть полемичность и широту трактовок в рамках даже фарисейства тех времён. Понятие "минхаг" - "обычай" разделяло галахи ашкеназскую, сефардскую и мизрахим (восточных евреев).
В этом смысле сложно понять, как в стране, где нет доминирования ашкеназов, можно ввести галутно-ашкеназское галахическое правило. Ведь даже среди ашкеназов к 20-му веку роль галахи сильно упала, в том числе благодаря хасидизму - обновленческому движению внутри ашкеназского еврейства, где мистика каббалы и чудотворение играли большую роль. Поэтому опасения светских в этом смысле преувеличены. Представляется, что галутная форма фарисейского извода еврейской веры была нужна конкретно для того, чтобы с помощью жестких правил и обрядов оградить еврейский народ от смешения с другими народами. Прогнозирую, что по мере развития государства Израиль, галутное мышление будет все больше смягчаться и галаха перейдет в разряд "культуры и народных обычаев".
Однако, есть другая сторона вопроса. Факт в том, что все более широкие слои израильского общества со временем обращаются к Всевышнему. Сегодня в Израиле Суббота - официальный выходной, всё более широкие слои общества соблюдают в той или иной мере кашрут, проводят пасхальный седер, постятся в День Отпущения... Даже среди "светских" - большинство верующие, просто они не живут по галахе. Иудейская религия обновляется, смягчается в новых более благоприятных обстоятельствах (см. пророчество Иисуса о приближении лета Господня Мф. 24:32).
Хотелось бы, чтобы Закон Всевышнего, Его Тора, стал основой израильского права. Не обряд фарисеев, а Закон Божий. Всевышнему не нужно следить, правильно ли мы завязываем шнурки в Субботу, но Всевышнему нужно, чтобы люди научились любить ближнего как самого себя... Заповеди о Субботе, о чистой пище, о праздниках Господних могут исполняться сегодня разными общинами по-разному. А фарисейский галахический иудаизм был полезен лишь в ситуации галута, благодаря галахе народ сохранялся во враждебном окружении, когда не было Храма, когда не было пророков.
Есть известный талмудический рассказ о том, что мнение мудреца, даже подтвержденное Гласом Свыше (Бат коль) не принимается если большинство мудрецов против... Это образ безбожного человечества. Угодное Всевышнему общество построено иначе - не на "демократических началах" (не следуй за большинством на зло!), но на добровольном подчинении Всевышнему и Пророкам, которых Он призывает. Пророк всегда в меньшинстве, но его не надо убивать или "демократически" одолевать - в пророках суть живой связи общества с Творцом. Когда еврейство оживёт и начнет слушать пророков - оно перестанет слушать фарисеев. Учить вере Израиль будут левиты, приносить жертвы в Храме - коэны, служить по обету - "назореи"...
Ученый фарисей не тот тип лидера, который нужен сегодня Израилю. Не на пустом месте возник хасидизм. Образ цадика-праведника в хасидизме гораздо ближе к понятию пророка, чем образ кабинетного ученого. Более того, настоящий Цадик готов спасать своих учеников и сойти за ними даже в ад, чтобы, подобно раби Нахману, "за пейсы вытащить своих последователей из Шеола"...

Молитва о росе (Биркат Таль)

Бог наш и Бог отцов наших!
Росу даруй для земли Твоей, чтобы была она источником блага на радость Тебе. Даруй нам обилие хлеба и винограда. Восстанови град Твой желанный.
О, роса!
Росе повели, чтобы дала год добрый и прекрасный, изобилующий плодами земли - для достоинства и славы. Город, как брошенный шалаш, возьми как венец в руку Твою.
О, роса!
Росой окропи землю благословенную. Насыти нас обилием небесной благодати. Свети среди мрака идущим за Тобой.
О, роса!
Роса наполняет соком горы. Дай избранным вкушать от благ Твоих. Помилованных Твоих выведи из заключения. Воспоем благозвучно и воскликнем:
О, роса!
Росу даруй и наполни обильно житницы наши. Обнови дни наши, как прежде. Восстанови, Возлюбленный, славу нашу, достойную величия Твоего. Сделай нас садом, где воды обильны.
О, роса!
Росой благослови урожай наш. В житницах наших да не будет оскудения. Народу, который Ты водил, как овец, яви благоволение Твоё.
О, роса!

Ибо это Ты, Господь, Бог наш посылаешь ветер и даруешь росу.
Для благословения, а не для проклятия!
Для жизни, а не для смерти!
Для изобилия, а не для оскудения!

Израиль и Трамп

Вскоре после перенесения посольства в Иерусалим президент Трамп сделал новый шаг навстречу Святой Земле: из документов американской администрации уходит привычный ярлык "оккупированые территории" по отношению к Иудее, Самарии и Голанским высотам. Теперь используется нейтральная формулировка "территории под контролем Израиля". Эта филологическая тонкость вызвала в Израиле эффект бури - политики из правого лагеря приравняли это "уточнение" к признанию права Израиля на эти территории.
При этом американцы вот вот (сразу после апрельских выборов) должны представить свой долгожданный суперплан по установлению мира между Палестиной и Израилем, согласно которому (если верить "утечкам") палестинцы получают для своего демилитаризованного государства 85-90% территории Иудеи и Самарии. Получается, что Трамп ставит палестинцев перед выбором: либо вы соглашаетесь, либо Израиль просто будет владеть всей территорией сам. Конечно, палестинцы не согласятся: они в принципе не согласны на меньшее, чем вся территория Израиля целиком. При этом американцы смогут "умыть руки": мы сделали вам очередное выгодное предложение, вы сами отказались. Похоже, что президенство Трампа для Израиля окажется манной небесной.
В это же время дома, в Америке, в преддверии приближающихся выборов 2020, Трамп рубит с плеча правду-матку:
"The Democrats have become an anti-Israel party. They’ve become an anti-Jewish party, and that’s too bad".
- "Демократы" в ответ, конечно, зашебуршились...
При том, что две трети американского еврейства в последние годы традиционно голосовали за демократов, это очень сильный ход. Если Трамп перетянет на свою сторону большую часть еврейских голосов, его позиции станут ещё крепче. В одном из предыдущих постов я выразил надежду, что у Трампа получится вычистить политическую верхушку США от налипших нечистот.
Да благословит его Господь в этом нелегком деле!